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Assalamu alailkum meine lieben Geschwister ich hoffe diese Nachricht erreicht euch im besten Zustand insha’Allah. Unsere Schwester Amatullah ist schwer erkrankt, und unsere Familie macht sich viel sorgen um Sie. Abu Huraira (ra) berichtet, dass Rasul Allah (sas) sprach:"Wenn Allah (swt) einen Menschen begünstigen will, macht Er (swt) dies, indem Er (swt) ihm eine Härte auferlegt. „(Überliefert in Sahīh al-Bucharī) Al-hamdulillah unsere Schwester gehört inshaAllah zu den frommen die Allah swt. liebt. Und doch ist es wichtig, dass wir für sie viel Dua machen, denn jeder von euch kennt das Gefühl, wenn man starke Prüfungen hat. Der Dua ist die Waffe des gläubigen und ich bitte euch vom Herzen, dass ihr unsere Schwester in euren Bittgebeten nicht vergisst versucht wirklich in jedem Dua, denn ihr macht sie zu erwähnen und Gewiss wird euch Allah swt. Mit dem besten belohnen. Der Prophet (sas) hat sich immer um die Gemeinschaft der Muslime gekümmert und er sagte: Es gibt keine Muslim, der für seinen Bruder Du’a in seiner Abwesenheit, außer dass der Engel sagt: ‚für dich auch das Selbe.“’ Und in einer anderen Überlieferung heißt es: „Derjenige, der für seinen Bruder in seiner Abwesenheit du’a macht, dem wird der beauftragte Engel (der für die Du’a zu dem Herren verantwortlich ist) sagen: ‚Amen und das Selbe für dich.“ Imam Muslim , at Tirmidhi und Abu Dawud. Und falls du diese Nachricht liest meine liebe Schwester dann vergiss diesen wichtigen Hadith nicht:"Erstaunlich ist der Gläubige, nichts bestimmt Allah für ihn, außer dass es gut für ihn ist: Wenn ihm Gutes widerfährt, dann ist er dankbar und so ist es gut für ihn. Und wenn ihm Schlechtes widerfährt, dann ist er geduldig, so ist es gut für ihn." [Muslim]
Dienstag, 21. September 2010
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بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
الحمد الله
1 - Abu Musa al-Ash'ari:
Anas bin Malik sagte: „Wenn Abu Musa schlafen ging, trug er ein kleines Übergewand, da er fürchtete, dass seine ’awrah entblößt werden“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 2/399]
Anas bin Malik sagte: „Wenn Abu Musa schlafen ging, trug er ein kleines Übergewand, da er fürchtete, dass seine ’awrah entblößt werden“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 2/399]
2 - Ibn 'Abbas:
Er betrat nie ein Badezimmer, es sein denn er war alleine und hatte ein dickes Außengewand an, denn er sagte: „Ich habe Scham vor Allah – gepriesen und erhaben ist Er -, da Er mich im Badezimmer ohne Kleider sieht.“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 3/355]
3 - 'A'ishah:
„Früher betrat ich das Gebäude, indem der Gesandte Allahs – Allahs Heil und Segen auf ihn– und mein Vater begraben wurden, in leichter Kleidung. Ich sagte: Diese sind nur mein Ehemann und mein Vater. Jedoch als ’Umar begraben wurde, bei Allah ich habe nie das Gebäude betreten, außer dass meine Kleidung fest an meinem Körper gewickelt war, da ich Scham vor ’Umar hatte.“
[al-Hakim's 'Mustadrak' (4/7), ist von ihm als authentisch eingestuft]
4 - Hisham bin 'Ammar:
Mu'awiyah bin Aws berichtet: „Ich sah Hisham bin ’Ammar und wenn er auf der Straße ging, schaute er nach unten zum Boden und er erhob nie sein Haupt zum Himmel, aufgrund der Schamhaftigkeit vor Allah – gepriesen und erhaben ist Er.“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 11/430]
5 - al-Humaydi:
Abu Bakr bin Maymun kam und klopfte an der Tür von al-Humydi und er dachte, ihm sei gewährt hereinzukommen. Also betrat er (und) fand al-Humaydi mit entblößten Oberschenkeln. Al-Humaydi fing an zu weinen (und) sagte: "Bei Allah, du hast gerade etwas gesehen, was niemand, seit ich das Erwachsenenalter alter erreicht habe, gesehen hat."
['Siyar A'lam an-Nubala''; 19/122]
6 - Muhammad bin Yahya adh-Dhuhli:
Abu al-'Abbas al-Azhari sagte: Ich hörte den Diener von Muhammad bin Yahya adh-Dhuhli sagen, als er gewaschen wurde: „Ich diente ihm 40 Jahre lang, ich gab ihm Wasser und ich habe nicht mal sein Bein gesehen und ich war sein Besitz.“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 12/279]
7 - al-Imam al-Bukhari:
Muhammad bin Abi Hatim berichtete: „Paar von meinen Gefährten erzählten mir: Wir waren bei Muhammad bin Salam im Haus und nach seiner Rücker von Irak betrat Muhammad bin Isma'il al-Bukhari (das Haus). Er fing an, uns über die Versuchungen, die von den Leuten durchgemacht wurden, sowie was Ahmad bin Hanbal passiert ist etc. Als Imam al-Bukhari das Haus verlassen hat, sagte Muhammad bin Salam zu den Anwesenden: Habt ihr jemals eine Jungfrau gesehen, die soviel Schamhaftigkeit wieder dieser Mann hat?!“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 12/418]
8 - Ibn al-Qayyim berichtete, dass manche von den Salaf sagten:
„Wenn jener etwas im Geheimen tut, worüber er Schamhaftigkeit in der Öffentlichkeit fühlt, bedeutet dies, dass er sich selber nichts bedeutet“
['Madarij as-Salikin'; 2/353]
9 - Shams ad-Din al-Maqdisi:
„Wenn einer meiner Beine entblößt wird, während ich alleine bin, eile ich, um es zu bedecken und währenddessen mache istighfar."
['al-Mukhtar al-Masun min A'lam al-Qurun'; 1/540]
10 - Muhammad bin Ahmad al-Ghumari:
Er weigerte sich in der Anwesenheit eines jemanden einzuschlafen (und) sagte: „Ich fürchte, dass ein schlechter Geruch von mir ausgehen wird, während ich schlafe.“
['al-Mukhtar al-Masun min A'lam al-Qurun'; 2/758]
Er betrat nie ein Badezimmer, es sein denn er war alleine und hatte ein dickes Außengewand an, denn er sagte: „Ich habe Scham vor Allah – gepriesen und erhaben ist Er -, da Er mich im Badezimmer ohne Kleider sieht.“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 3/355]
3 - 'A'ishah:
„Früher betrat ich das Gebäude, indem der Gesandte Allahs – Allahs Heil und Segen auf ihn– und mein Vater begraben wurden, in leichter Kleidung. Ich sagte: Diese sind nur mein Ehemann und mein Vater. Jedoch als ’Umar begraben wurde, bei Allah ich habe nie das Gebäude betreten, außer dass meine Kleidung fest an meinem Körper gewickelt war, da ich Scham vor ’Umar hatte.“
[al-Hakim's 'Mustadrak' (4/7), ist von ihm als authentisch eingestuft]
4 - Hisham bin 'Ammar:
Mu'awiyah bin Aws berichtet: „Ich sah Hisham bin ’Ammar und wenn er auf der Straße ging, schaute er nach unten zum Boden und er erhob nie sein Haupt zum Himmel, aufgrund der Schamhaftigkeit vor Allah – gepriesen und erhaben ist Er.“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 11/430]
5 - al-Humaydi:
Abu Bakr bin Maymun kam und klopfte an der Tür von al-Humydi und er dachte, ihm sei gewährt hereinzukommen. Also betrat er (und) fand al-Humaydi mit entblößten Oberschenkeln. Al-Humaydi fing an zu weinen (und) sagte: "Bei Allah, du hast gerade etwas gesehen, was niemand, seit ich das Erwachsenenalter alter erreicht habe, gesehen hat."
['Siyar A'lam an-Nubala''; 19/122]
6 - Muhammad bin Yahya adh-Dhuhli:
Abu al-'Abbas al-Azhari sagte: Ich hörte den Diener von Muhammad bin Yahya adh-Dhuhli sagen, als er gewaschen wurde: „Ich diente ihm 40 Jahre lang, ich gab ihm Wasser und ich habe nicht mal sein Bein gesehen und ich war sein Besitz.“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 12/279]
7 - al-Imam al-Bukhari:
Muhammad bin Abi Hatim berichtete: „Paar von meinen Gefährten erzählten mir: Wir waren bei Muhammad bin Salam im Haus und nach seiner Rücker von Irak betrat Muhammad bin Isma'il al-Bukhari (das Haus). Er fing an, uns über die Versuchungen, die von den Leuten durchgemacht wurden, sowie was Ahmad bin Hanbal passiert ist etc. Als Imam al-Bukhari das Haus verlassen hat, sagte Muhammad bin Salam zu den Anwesenden: Habt ihr jemals eine Jungfrau gesehen, die soviel Schamhaftigkeit wieder dieser Mann hat?!“
['Siyar A'lam an-Nubala''; 12/418]
8 - Ibn al-Qayyim berichtete, dass manche von den Salaf sagten:
„Wenn jener etwas im Geheimen tut, worüber er Schamhaftigkeit in der Öffentlichkeit fühlt, bedeutet dies, dass er sich selber nichts bedeutet“
['Madarij as-Salikin'; 2/353]
9 - Shams ad-Din al-Maqdisi:
„Wenn einer meiner Beine entblößt wird, während ich alleine bin, eile ich, um es zu bedecken und währenddessen mache istighfar."
['al-Mukhtar al-Masun min A'lam al-Qurun'; 1/540]
10 - Muhammad bin Ahmad al-Ghumari:
Er weigerte sich in der Anwesenheit eines jemanden einzuschlafen (und) sagte: „Ich fürchte, dass ein schlechter Geruch von mir ausgehen wird, während ich schlafe.“
['al-Mukhtar al-Masun min A'lam al-Qurun'; 2/758]
MÖGE ALLAH MIT IHNEN WOHLZUFRIEDEN SEIN!
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بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد الله
Allah, gepriesen und erhaben ist Er, erzählt uns von den Bewohnern des Paradieses, dass die Wonne aus ihren Gesichtern ersichtlich sein wird. تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ
“Du erkennst in ihren Gesichtern das Strahlen der Wonne.” [83:24]Imām al-Māwardī - möge Allah Sich seiner erbarmen - schreibt in seiner Exegese (Tafsir), An-Nakat wal-Uyūn, bezüglich der Bedeutung von na'im (Wonne)."Erstens: Ibn Shajaraħ - möge Allah Sich seiner erbarmen - sagte es sei die Frische und der Komfort.Zweitens: Ibn ad-Dahak - möge Allah Sich seiner erbarmen - sagte, es sei die Weiße. Drittens: Ali - möge Allah Sich seiner erbarmen - sagte, es sei ein Brunnen im Paradies, worin sie Wuddu und sich waschen werden, sodass der Glanz der Wonne auf ihnen gebracht wird. Die Bewohner des Paradieses werden glücklich sein und deren Wonne wird durch ihre hellen Gesichter offenkundig sein. Dies wird so sein, da sie sich für das Paradies vorbereitet und gearbeitet haben und das Paradies mit Allahs Barmherzigkeit erlangt haben.
بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحمد الله Es wurde überliefert, dass Abû Al-Dardâ - möge Allah mit ihm zufrieden sein - gesagt hat: "Man wird nie gottesfürchtig (eine Person der Taqwa) sein, bis man Wissen besitzt und man wird nie mit seinem Wissen schön sein, bis man dieses (Wissen) in die Tat umsetzt." Ibn Ábd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-’Ilm wa Fadlihî article 1239.
Mittwoch, 21. April 2010
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gute Taten,
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Taqwa
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بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد الله
- Kufrul-’Innat: Unglaube aufgrund von Trotz. Dies gilt für jenen, der die Wahrheit kennt und auch zugibt die Wahrheit zu kennen, sowie mit seiner Zunge zugibt sie zu kennen, aber es ablehnt sie zu akzeptieren und sich zurückhält eine Aussage zu machen. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: "Werft, ihr beide, in die Hölle jeden beharrlichen, widerspenstigen Ungläubigen“ [Soorah Qaaf (50), Ayah 24]
- Kufrul-Inkaar: Unglaube aufgrund von Leugnen. Dies gilt für jenen, der mit seiner Zunge, sowie seinem Herzen [die Wahrheit] ablehnt. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Sie erkennen die Gunst Allahs, und sie erkennen sie hierauf nicht an. Die meisten von ihnen sind undankbar.“ [Soorah Nahl (16), Ayah 83]
- Kufrul-Kibr: Unglaube aufgrund von Arroganz [und Stolz]. Der Unglaube von den Satane (Iblis) ist ein Beispiel für diese Art von Unlauben.
- Kufrul-Juhood: Unglaube aufgrund von Ablehnung. Dies gilt für jenen, der die Wahrheit in seinem Herzen anerkennt, aber sie mit seiner Zunge ablehnt. Diese Art von Unglauben gilt für jene, die sich Muslime nennen, aber die erforderlichen und allgemein anerkannten Regeln des Islams, wie etwa das Gebet (Salaat) und die Armensteuer (Zakat) ablehnen. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Und sie verleugneten sie, obwohl sie selbst davon überzeugt waren, aus Ungerechtigkeit und Überheblichkeit. So schau, wie das Ende der Unheilstifter war.“ [Soorah Naml (27), Ayah 14]
- Kufrul-Nifaaq: Unglaube aufgrund von Heuchelei. Dies gilt für jenen, der vorgibt ein Gläubiger zu sein, aber seinen Unglauben verbirgt. Solch eine Person wird als Heuchler (Munafiq) bezeichnet. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Gewiß, die Heuchler werden sich auf dem untersten Grund des (Höllen)feuers befinden, und du wirst für sie keinen Helfer finden“ [Soorah An Nisaa (4), Ayah 145]
- Kufrul-Istihaal: Unglaube aufgrund von Halalisieren (Unerlaubtes (Haram) für erlaubt (Halal) erklären). Dies gilt für jenen, der etwas, was Allah, gepriesen und erhaben ist Er, für unerlaubt (Haram) erklärt hat, als erlaubt (Halal) akzeptiert, wie etwa Alkohol oder Unzucht. Nur Allah, gepriesen und erhaben ist Er, hat das Privileg etwas für erlaubt oder unerlaubt zu erklären und jene, die streben mit Seinem Recht zu interferieren, sind wie Partner neben Ihn und aus diesem Grund fallen sie aus den Grenzen des Glaubens heraus.
- Kufrul-Kurh: Unglaube aufgrund von Verabscheuung eines von Allahs, gepriesen und erhaben ist Er, Befehle. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Diejenigen aber, die ungläubig sind, so sollen sie (in Unglück) fallen! Und Er wird ihre Werke fehlgehen lassen. Dies, weil ihnen zuwider ist, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und so läßt Er ihre Werke hinfällig werden.“ [Soorah Muhammed (47), Ayah 8-9]
- Kufrul-Istihzaha: Unglaube aufgrund von Spott und Verhöhnung. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Und wenn du sie fragst, werden sie ganz gewiß sagen: "Wir haben nur (schweifende) Gespräche geführt und gescherzt." Sag: Habt ihr euch denn über Allah und Seine Zeichen und Seinen Gesandten lustig gemacht? (65) Entschuldigt euch nicht! Ihr seid ja ungläubig geworden, nachdem ihr den Glauben (angenommen) hattet. Wenn Wir (auch) einem Teil von euch verzeihen, so strafen Wir einen (anderen) Teil (dafür), daß sie Übeltäter waren.“ [Soorah Taubah (9), ayah 65-66]
- Kufrul-I’raadh: Unglaube aufgrund von Abwendung. Dies gilt für jene, die sich von der Wahrheit abwenden und sie meiden. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Wer ist denn ungerechter als der, der mit den Zeichen seines Herrn ermahnt wird und sich dann von ihnen abwendet und vergißt, was seine Hände vorausgeschickt haben. Wir haben auf ihre Herzen Hüllen gelegt, so daß sie ihn nicht begreifen, und in ihre Ohren Schwerhörigkeit. Auch wenn du sie zur Rechtleitung rufst, werden sie niemals der Rechtleitung folgen.“ [Soorah Kahf (18), Ayah 57]
- Kufrul-Istibdaal: Unglaube aufgrund von Austausch von Allahs, gepriesen und erhaben ist Er, Gesetze. Dies könnte eine dieser Arten annehmen:
- Die Ablehnung von Allahs Gesetz (Sharee’ah), ohne es zu leugnen.
- Das Leugnen von Allahs Gesetz und somit es auch ablehnen oder
- es austauschen durch Menschen-Gemachte Gesetze. Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagt in seinem edeln Buch: „Oder haben sie sich anstatt Seiner Schutzherren genommen? Allah (allein) ist doch der Schutzherr. Er macht die Toten wieder lebendig, und Er hat zu allem die Macht.“ [Soorah Shuraa(43), Ayah 9]; „Und sagt nicht von dem, was eure Zungen als Lüge behaupten: "Das ist erlaubt, und das ist verboten", um gegen Allah eine Lüge zu ersinnen. Gewiß, denjenigen, die gegen Allah eine Lüge ersinnen, wird es nicht wohl ergehen.“ [Soorah Nahl (16), Ayah 116]
Bitte besucht - mit Allahs Erlaubnis - SALAFIMEDIA.DE und UNTERSTÜTZT DEN WAHREN DEEN (AD DINIL HAQ!!
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ibn kathir,
Imaan,
Islam,
Kafir,
Kheir,
Liebe,
Wissen
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السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد الله
Ein weiterer fundamentaler Aspekt unseres Glaubens ist das Thema Al-Walaa wal-Baraa. Wenn dieses Thema richtig verstanden wird, so wird man den Kafir (Ungläubige) vom Mu’min (Gläubigen) klar und deutlich unterscheiden können. Al-Walaa wal-Baraa setzt klare Prinzipien in Hinsicht auf Bündnisse, Unterstützung und Freundschaft gegenüber den Kuffar fest.
In der heutigen Realität ist Al Walaa wal-Baraa ein sehr missverstandener und vernachlässigter Teil des Glaubens einer Person. So leben wir in einer Welt, die von menschen-gemachten Gesetzen dominiert wird, angeführt von den Kuffar, die die Gesetzte ihrer Interessen und Gelüste nach formen und bestimmen; so müssen wir die Tatsache feststellen, dass Millionen von Muslime in den Länder der Kuffar wohnen und dort Wohnungen, Geschäfte und Familien haben, die den unislamischen Gesetzen, Systemen, Ideologien, Kulturen und Traditionen der Kuffar unterliegen.
Eines der üblichen Missverständnisse ist es, dass aufgrund dessen, das die Regierungen der westlichen Welt für unser „leibliches Wohl sorgen“ und uns erlauben in ihre Länder friedlich zu hausen, sprich Sozialhilfen erhalten, Dienstleistungen, weltliche Nutzen und Vorteile von ihnen erzielen können, Schutz und Sicherheit gemäß ihrer menschen-gemachte Gesetze erhalten etc. - wir zeigen uns infolgedessen ihnen gegenüber wohlwollend und behandeln sie mit Liebenswürdigkeit, was dazu führt dass der Glaube von Al-Walaa wal-Baraa immer mehr vernachlässigt wird und mit den Wertvorstellungen der Kuffar überschrieben wird, bis dieses Konzept komplett aus den Herzen der Muslime ausgelöscht wurde und die Muslime den Din der Kuffar angenommen haben.
Weiter noch hat das tägliche Zusammenleben mit den Kuffar und der „Integrierung“ dazu geführt, dass Muslime angefangen haben sich mit ihnen zu befreunden, bis es das Ausmaß erreicht hat, dass sie die Kuffar besser als die Muslime behandeln.
Die üblen Nachfolgen daraus sind unter anderem, dass sobald diese Regierungen unsere Brüder und Schwestern in anderen Regionen der Welt angreifen, töten, aus ihren Wohnorten vertreiben, terrorisieren, foltern etc. es soweit dazu gekommen ist, dass wir als Muslime auf keinen Fall objektiv demgegenüber stehen, vielmehr unsere Akzeptanz gegenüber ihr Terror, ihre Massenvernichtungen und Vertreibungen zeigen, im Namen ihrer üblen Ideologien, Ideen, Konzepte, und ihrer Religion, verpackt und ausgeschmückt unter Begriffen wie Freiheit, Gleichberechtigung und Demokratie und dazu kommen lassen ihre Handlungen widerstands- und bedingungslos hinzunehmen.
Weiter noch sehen wir Folgen, die ein noch höheren Grad der Akzeptanz gegenüber der Kuffar zeigt, so dass Muslime Standpunkte innerhalb der Regierungen der Kuffar annehmen, ihre Standpunkte teilen und ihre Religion angenommen haben – daran glaubend, dass die Handlungen der Kuffar zu Gunsten der Muslime seien, so sind gewiss jene weit in die Irre gegangen und möge Allah der Erhabene vor solch toter Herzen bewahren und uns auf Seinem Din festigen.
Die Gründe hierbei sind auf die Vernachlässigung des Konzeptes Al-Walaa wal-Baraa zurückzuführen, was sogar dazu geführt hat, dass einige Muslime zu Abtrünnigen geworden sind, ohne es selbst zu wissen, in dem sie Grenzen überschritten haben und sich mit den Kuffar verbündet haben, in dem sie ihrer Religion folgen und sich auf ihre Gesetze berufen, Teilhabe an ihre Ideologien und Ideen haben, diese angenommen haben, verwirklichen und selbst unterstützen und verbreiten.
Al-Walaa wal-Baraa besteht aus zwei Aspekten: al Hubb (Liebe) und al-Bughoud (Hass) - beide müssen aufrichtig um den Willen Allahs (swt) geschehen.
Al Hubb (Liebe) bedeutet um den Willen Allahs (swt) zu lieben – was im Übrigen auch als Muwalaat bekannt ist. Al-Muwalaat bedeutet: begleiten, lieben, unterstützen, verbünden, helfen, erbauen, respektieren und befreunden – all dies muss um den Willen Allahs (swt) in gewisser Weise, die Er (uns) befohlen hat, geschehen.
Al-Bughoud ist dahingegen Hass um den Willen Allahs (swt) zu haben und ist auch bekannt unter al-Muadaat, was das gänzliche Gegenstück zu Al-Muwalaat darstellt. Infolgedessen ist es für die Gläubigen erforderlich, muwalaat gegenüber den Muslimen zu haben und Muadaat gegenüber den Kuffar zu hegen – Allah (swt) zu lieben, den Gesandten (saw) zu lieben und die Muslime zu lieben, sowie Hass gegenüber die Kuffar zu empfinden; all das zu lieben, was Allah (swt) uns befiehlt und demgegenüber walaa zu zeigen, keinen der einzigen Befehle Allahs gegenüber Abstoßung und Feindseligkeit empfinden, weiter noch alles zu hassen, was Allah (swt) hasst, sowie jene, die Allah (swt) und die Gläubigen hassen.
Allah (swt) sagt:
„ O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch keine Kafireen zu awliyaa’ anstelle der Gläubigen. Wollt ihr Allah offenkundige Beweise gegen euch selbst geben?“ [4: 144]
Die Muslime müssen sich klar darüber sein, dass lieben, begleiten, unterstützen, verbünden, helfen, erbauen, respektieren und befreunden Attribute sind, die gänzlich nur gegenüber den Muslimen gerichtet werden sollten und auf keinen Fall gegenüber den Kuffar, denn Allah (swt) sagt:
"Die Gläubigen sollen die Ungläubigen nicht statt der Gläubigen zu Beschützern nehmen; und wer solches tut, der findet von Allah in nichts Hilfe - außer ihr fürchtet euch vor ihnen. Und Allah warnt euch, vor Sich Selber achtlos zu sein, und zu Allah ist die Heimkehr.“ [3: 28]
Al-Muwalaat ist Pflicht zwischen den Gläubigen, da Allah (swt) die Muslime als eine einzige Bruderschaft, die sich von den Ungläubigen unterscheidet, beschrieben hat.
Allah (swt) sagt:
„Die Gläubigen sind ja Brüder. So stiftet Frieden zwischen euren Brüdern und fürchtet Allah, auf dass euch Barmherzigkeit erwiesen werde“ [49: 10]
Des Weiteren warnt uns Allah (swt) vor der Gefahr, die Kuffar als Freunde oder Verbündete zu nehmen:
„O ihr, die ihr glaubt! Nehmt nicht die Juden und die Christen zu Beschützern. Sie sind einander Beschützer. Und wer sie von euch zu Beschützern nimmt, der gehört wahrlich zu ihnen. Wahrlich, Allah weist nicht dem Volk der Ungerechten den Weg.„ [5: 51-57]
Wenn wir dieses Konzept verstanden haben, wird es sich in unserem Glauben eingefleischt haben und (es) wird ein Teil unseres Lebens. Das Konzept von Al-Walaa wal-Baraa beeinflusst jeden Aspekt unseres Lebens; bei unseren Geschäften mit den Muslimen und den Kuffar; im Bezug auf die Art und Weise, was wir für sie empfinden und unsere Taten in Bezug auf sie.
Abdullah ibn Abbas (ra) sagte:
„Al Muwalaat ist die Liebe im Herzen und die totale Unterstützung durch die Glieder und der Zunge ausschließlich für den Din des Islams.“
Al-Walaa wal-Baraa bildet das Maß, auf welche wir unsere Taten stützen und ist das Fundament, durch die alle Beziehungen innerhalb der muslimischen Gemeinde geregelt und geformt sind. Die bloße Bezeugung der Shahadah (das Glaubensbekenntnis) bestätigt dieses fundamentale Konzept von al-Walaa wal-Baraa, wenn wir unseren gänzlich ausschließlichen Glaube an Allah (swt) verkünden, sowie die Ablehnung des Taghut (alles andere was neben Allah (swt) gehorcht, befolgt und gedient wird).
Die Erfüllung des Imans ist, seine Bedingungen und Voraussetzungen zu erfüllen, um wahrlich den Titel des Mu’mins (Gläubigen) zu verdienen. Die Voraussetzungen von Walaa und Baraa sind sehr wichtige Aspekte unseres Glaubens – die Negierung dessen wird die Folge haben, dass der Iman einer Person zerstört wird. Der Gesandte, Muhammad (saw), sagte:
„Der stärkste Knoten des Imans ist: zu Lieben um den Willen Allahs (swt) und zu Hassen um den Willen Allahs (swt).
Demzufolge ist es in unserer heutigen Realität, wo wir unter den Kuffar leben; wo die Regierungen der westlichen Welt ihre Kreuzzüge gegen die Muslime lanciert haben; wo Muslime verfolgt, eingesperrt und inhaftiert werden, ist es imperativisch, dass wir unser walaa und baraa aufrechterhalten.
Wir müssen verstehen, dass die Kuffar den Muslimen nie ebenbürtig sein können; auch kann es keine Art von Interreligion zwischen uns geben; auch keinen Bund oder Unterstützung für sie und ihre Sache, denn dies wird zur Vernachlässigung von al-Walaa wal-Baraa resultieren und dadurch einen Mangel im Iman einer Person, (bis zum einem gewissen Grad) dass es zur Negation seines Glaubens führt und dieser zum abtrünnigen Apostaten wird.
Wenn ein Muslim gegenüber den Kuffar Muwalaat empfindet, (so) ist es eine Sünde, aber wenn sie (Muslime) sich mit denen verbünden, so werden sie zum Murtad Kafir (abtrünnigen Apostaten, der sich selbst aus dem Islam begeben hat). Jedoch wenn sie sich (die Muslime) verbünden, um gegen die Muslime zu kämpfen, so wird er zum Murtad Harbi (ein abtrünniger Apostat, im Kriegszustand gegen die Muslime)
Wir müssen uns von den Kuffar fernhalten, von ihren Überzeugungen und Lebensweisen; wir müssen Hass gegen ihr Ungehorsam empfinden und den Hass für ihre Taten tragen. Wir dürfen weder Zuneigung gegenüber den Kuffar zeigen, noch uns mit ihnen befreunden oder verbünden; wir dürfen sie nicht als etwas Besseres als die Gläubigen betrachten und sie auch nicht besser als die Gläubigen behandeln.
Vielmehr müssen wir Zuneigung gegenüber den Muslime zeigen, sich mit ihnen verbünden und unterstützen und sie lieben für das was sie glauben und für das Gute, was sie tun. Wir müssen mit Muslime verkehren und unter ihnen leben; wir müssen sie respektieren und zugleich hass für jede Sünde, die sie begehen empfinden, oder jegliches Abweichen, das sie (mit sich) tragen, (vom wahren Weg), der Sunnah, dem Quran und dem Verständnis der Salaf us-Salih.
Wir müssen verstehen, dass Liebe und Hass ausschließlich um den Willen Allahs (swt) geschehen muss: all das zu Lieben was Allah (swt) liebt und all das zu Hassen und zu verabscheuen, was Allah (swt) verabscheut und hasst. So stellt dies die höchste Form der Liebe und des Hasses dar- über allen anderen Formen der Liebe und des Hasses - zu lieben was Allah (swt) liebt und zu hassen was Allah (swt) hasst.
„Jener, der die folgenden Charakteristiken besitzt, wird die Süße des Glaubens haben; jener, dem Allah (swt) und Sein Gesandter (saws) lieber sind als alles andere, jener, der liebt und rein nur um den Willen Allahs (swt) liebt und der es hasst zum Unglaube zurückzukehren, wie er es hasst ins Feuer geworfen zu werden.“ (Al Bukhari, Muslim)
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Abû Al-Dardâ`- Allâhs Wohlgefallen auf ihn - schrieb einst zu Salmân Al-Fârsî, Allâhs Wohlgefallen auf ihn:
"Komm (doch) ins Heilige Land" Salmân schrieb zurück: "Gewiss, das Land selber macht (noch lange) nicht jemanden zum Heiligen; es sind die Taten die jemanden rein machen."
Al-Dhahabî, SIyar A’lâm Al-Nubalâ 1:549. Read More......
Donnerstag, 11. März 2010
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